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关于茶与书法的的结缘
 
发布时间:2012.03.03 新闻来源:第一茶叶网 浏览次数:
 

关于茶与书法的的结缘

    把文字的书写艺术化,从而形成书法艺术,这大概也只有在文化沉积特别深厚的中华土壤上才可能得以发明。而亚洲其他国家的书法艺术实际上都是从中国学习去的。至于西方文字,现代虽有美术化的作法,但严格讲还谈不到书法艺术。书法不仅是一种技术,而且包含着精、气、神。

  许多书法家都有这样的感受:好的书法作品不仅是长期进行思想修养所练出的一种功力,而且与书写之时的精神状况有极大关系。还有人认为,书法或者与气功有关,在一定心态和体态中,心中充满艺术的力量,才能有好作品出现。所以,书法家十分重视创作环境与心态。而茶,不仅能使人头脑清醒,而且大有纵横天地宇宙的感觉。所以,许多书法家爱饮茶。这也许正是茶与书法有着特殊姻亲关系的原因。于是,专门以茶诗、茶字为题材的茶书法便成为书画界一种特殊的好尚。许多大书法家有“茶帖”,或者以书法写茶诗为表现自己艺术思想的手段。

  茶与书法结缘是很早的。早在陆羽创造中国茶文化学的初步体系,编著《茶经》之时,书法家就积极参与到茶文化活动中来。陆羽的忘年之交颜真卿,是众所周知的颜体书法创始人,在许多人的心中,一般只知颜真卿为大书法家,其所历官阶、政治上的功绩反而不为人所知。颜真卿在湖州与陆羽、皎然等结交,这一儒、一僧、一隐,曾在多方面相互配合,在茶与书法的结合上也是首开先河者。著名的“三癸亭”,便是一个例证。三癸亭因在癸年、癸月、祭日建成而得名。“三”字在道家思想里寓“三生万”之意,陆羽、皎然、颜真卿三人又合“三”之数。据考,此亭乃陆羽设计,皎然作诗留念,颜真卿以书法刻碑记其事,又为“三绝”。所以,从唐代起,茶书法便正式成为茶文化的重要内容。

  宋代,徽宗皇帝好茶、好诗、好书法,他不仅著有《大观茶论》,而且当然要以书法家特有的艺术气质来写茶文章,画茶画,或在茶画中题诗。徽宗书法称为“瘦筋体”。从赵佶所绘《文会图》中,我们可以看到他和大臣们的题诗和书法。其《文会图》,便是一幅集画、诗、书法、茶宴为一体的极好艺术佳作。有人怀疑徽宗赵佶真能写《大观茶论》,因为在这篇论著中,所描绘的“太平景象”与其所处的历史环境不符。其实,这是大可不必怀疑的,赵佶在艺术上确有才华;而在政治上确实昏庸。正因为是昏君,所以才玩物丧志,所以才在危机四伏行将亡国时仍有心于茶艺;而对亡国之患而不知忧患,才是真正的昏君。昏君未必不能当个艺术家,管理国家无能不见得一无所长,赵佶仍然是名符其实的茶人兼书画家。

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